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方輿.行政區劃與地名1601

  • 作者:
    王勝三 浦善新
  • ISBN:
    978-7-5087-4127-7
  • 出版時間:
    2016年06月
  • 開本:
    16
  • 頁數:
    232頁
定價:¥50

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  • 內容簡介
  • 目錄
  • 作者簡介
  • 內頁插畫
  • 內容試讀

該書是反映我國在行政區劃、地名和邊界管理方面理論與實踐的權威讀物,既從宏觀上介紹國家在區劃地名方面的方針、政策、戰略、動態,從實際出發介紹省、市、縣、鄉4級政府及區劃地名主管部門的工作取得的成績和經驗、見解或建議,又刊登理論工作者的前沿探索,介紹國外相關領域的經驗、教訓,還兼顧地理愛好者的需求,介紹地方風物,刊載區劃、地名、邊界方面數據資料,還為區劃地名工作者設置了文化長廊,力求權威性、專業性、實用性,期望成為反映我國區劃地名管理工作的窗口。

 

目  錄

方輿傳真

民政部:公開征求《行政區劃管理條例(草案征求意見稿)》意見

河北?。赫{整張家口市部分行政區劃

遼寧?。赫{整沈陽市部分行政區劃

黑龍江?。簱徇h縣改市(縣級)

浙江?。赫{整蒼南縣部分行政區劃/溫州市列為國家歷史文化名城

安徽?。菏∪嗣裾v地遷移

江西?。翰渴鸬孛幕Wo暨清理整治不規范地名工作/調整九江市部分行政區劃

山東?。赫{整菏澤市部分行政區劃/部署地名文化保護和不規范地名清理整治工作

貴州?。鹤窳x縣改為遵義市播州區

云南?。呵甘姓匆婵h改區

西藏自治區:山南地區改市、乃東縣改區

新疆維吾爾自治區:哈密地區改市/ 設立縣級昆玉市


高層聲音

宮蒲光    扎實推進地名普查及管理工作


權威視界

柳   拯    區劃地名:空間治理的視角

王勝三    地名研究當前亟須深化的幾個問題

彭   軍    砥礪奮進正當時決戰普查謀新篇


體國經野

范今朝  王劍榮  蔣瑤璐     論中國當代城市化進程中的行政區劃“逆向調整”

王開泳  陳  田    地名更名對大城市行政區劃調整的思考


地名探賾

龐森權 劉 靜    制定少數民族語地名漢字譯寫標準的基本規則

鄒涌泉    對建德市建制村名稱的幾點思考


地名二普

地名二普你該知道的事兒/ 第二次全國地名普查成果數據入庫驗收辦法/ 北京市:加大技術指導力度和業務培訓頻次/  福建?。核上h“四個到位”做實第二次地名普查工作/  湖北?。河“l《湖北省第二次全國地名普查考核制度》/ 廣西壯族自治區:完成第二次全國地名普查成果整理制作培訓/ 桂林市資源縣從細處著手營造普查良好氛圍 / 重慶市:召開二普培訓暨工作推進會/ 四川?。号e辦第二次全國地名普查業務培訓會/ 德陽市旌陽區發揮“三老”作用組建地名二普骨干專家隊伍


邊界紀要

河北省、山西?。盒姓^域界線聯合檢查在長治市啟動/ 河北省、內蒙古自治區:部署“冀蒙線—承赤承錫段”界線聯檢工作/ 山西?。赫匍_“晉冀線—大同張家口段”第三輪行政區域界線聯檢工作/ 上海市:召開2016年度界線工作會議/ 安徽省、河南?。浩呖h(市、區)開展豫皖平安邊界建設對接交流活動/ 福建?。喊才抛龊?016年度行政區域界線聯檢工作/ 廣西壯族自治區、云南?。赫匍_桂滇線省界第三輪聯檢工作會議/ 重慶市:發布《關于做好2016年度縣級行政區域界線聯合檢查工作的通知》/ 重慶市、貴州?。喝鎲有姓^域界線第三輪聯檢工作


專家觀點

牛汝辰   新時期政區命名對策研究

張清華   傳承文化與方便群眾相結合妥善處理地名重名現象


學術爭鳴

胡阿祥   改“鄂”為“楚”?何必折騰


史?;仨?/strong>

浦善新  中國行政區劃溯源

華林甫  高茂兵  盧祥亮    論清末民初政區劇變及其現實意義


國際視野

林 辰   美國地名工作的啟示


個案點擊

商偉凡   實至名歸話“襄陽”


數字方輿

高 鈺   計算機在地名譯寫中的應用

本書編輯部   2015年縣級以上行政區劃變更資料


大地芳菲

江蘇?。轰嚓柺?ldquo;四個機制”提升地名文化建設/  河北?。汉愂虚_展主城區街路牌檢查工作/ 保定市對調整主城區重名街路名稱進行論證/ 石家莊市召開區劃地名工作會議/

江西?。壕暗骆偸姓匍_道路命名聽證會/ 貴州?。嘿F陽市舉辦地名文化保護暨清理整治不規范地名工作培訓班/ 新疆維吾爾自治區:和田地區清理整治帶有濃郁宗教色彩的地名/ 伊犁哈薩克自治州霍爾果斯市召開合作中心道路命名專題會議

 

文化長廊

劉德生:題詞/ 高富:書法作品/ 黃國慶:書法作品/ 鄭碎孟:三峽一角/ 冀培禮:榆林奇關/ 葉向陽:書法作品


地方風物

鄂棟臣  第一個中國命名的南極地名

陳 溥 陳 晴  什剎海名稱由來之疑

圯橋村:漢代帝王之師張良得授兵書之地

“漯河”地名淺談

 

 

 

 

王勝三,民政部地名研究所所長、中國地名學會會長;浦善新,中國社會出版社社長、總編輯。

什剎海名稱由來之疑

陳 溥   陳 晴

城市不可缺水,許多大城市都有河流穿城而過,巴黎有塞納河、倫敦有泰晤士河、羅馬有臺伯河。北京沒有穿城而過的大河,但是北京并非沒有水域,就在南北中軸線的西側,有六塊湖面相連,自北向南依次為西海、后海、前海、北海、中海、南海。北海、中海、南海被圈入皇城范圍,合稱太液池,又稱前三海。北面三塊湖泊在元朝時連為一體,統稱積水潭或稱海子,又稱后三海。六塊湖泊就像六塊翡翠,鑲嵌在北京美麗的街市間,給城市以活力和生氣。

歷史上這里人文薈萃,元代的郭守敬、關漢卿、朱簾秀、趙孟頫、王冕,明代的李東陽、袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟,清代的納蘭性德、朱彝尊、曹寅,近代的張伯駒、蕭軍、田間、丁玲、郁達夫等,都經常在此活動或長居。這里還是王公貴族宅院別墅聚集地,有醇親王北府、恭親王府、阿拉善王府等,四周分布著多座寺廟古剎,因而后三海成為京城文化積淀最為豐厚的地區之一。

從明代起,后三海逐漸被稱為什剎海。但為什么叫什剎海,卻有許多不同的說法,甚至成為京城疑事之一。經常在各種有關京城掌故的書籍和文章中被爭辯和討論著,最主要的有“一廟說”和“十廟說”兩種說法。

“一廟說”認為在什剎海湖邊原有一廟稱十剎海寺,后來湖因廟而得名。早在明代,劉侗與于奕正所著《帝京景物略》中就提到:“京師梵宇,莫什剎海若者。……其方五十畝,室三十余間。”清乾隆《欽定日下舊聞考》中也提到什剎海寺?!短旄畯V記》中載:“十剎海在龍華寺前,萬歷中陜西僧三藏建。”在1928年、1936年、1947年的數次北平市寺廟登記中都有什剎海寺的記載。綜合各種資料,可以作出以下概括:什剎海寺至少在明萬歷年間已是北京西北城的一座大廟了。但它坐西朝東,不像明代廟宇坐北朝南的格局,而更符合遼代契丹人在建筑上喜東向的“朝日”之俗,因而始建年代似可能更早。清順治六年(1649)和康熙三十一年(1692)都曾重修,又名十剎海庵、十岔海。地址在德勝門內段家胡同南半段,曾稱為什剎海胡同,今稱濱海胡同。北京史地學家侯仁之先生贊同“一廟說”。他曾表示:“可以斷定現在的什剎海一名,實來源于明代的十剎海寺,只是把‘十’字又諧音寫作‘什’字而已。”他在1990年為什剎前海南岸碑刻撰文時明確指出:“……湖濱梵宇樹立,舊有佛寺曰十剎海,寓意佛法如海。今寺宇雖廢,而十剎海作為湖泊名稱,卻已屢見記載?;蛑C音寫作什剎海,又口碑相傳已相沿成習。”

“十廟說”認為在后三海沿岸曾有十座著名寺廟,因而湖泊被稱為十剎海,后又按諧音稱什剎海。如清代所著《退庵筆記》中說:“元明之際,在什剎海附近,曾建有萬善寺、廣善寺、三圣庵、海會庵、凈海寺、心華寺、慈恩寺、金剛寺、龍華寺、廣化寺,故名什剎海。”但這十座寺廟的名稱卻有許多不同的版本,比如有人稱十座寺廟是觀音庵、廣化寺、匯通祠、藥王廟、關岳廟、火德真君廟、慈恩寺、凈業寺、普濟寺和廣福觀。但有意思的是在不同的版本中,大都沒有十剎海寺。實際上,在后三海周邊自元以來,所建寺廟不計其數,在1947年寺廟登記時還登記有40余處。“十”字只代表多的意思,絕不是代表真實具體的數字。

后三海沿岸曾建有多座廟宇,隨著時間的流逝,許多已經不見蹤跡,但仍有幾座保存較好,有的移作他用,有的仍香火鼎盛。鴉兒胡同31號的廣化寺就是什剎海周邊規模最大、保存最為完好的寺廟。

從醇親王北府沿著湖岸往東南方向走,過了望海樓,往北就拐進了清幽的鴉兒胡同。元代時,湖水面積比現在大。鴉兒胡同就是湖的邊沿。創建于元代的廣化寺,臨湖而建,高大的山門就在湖邊。當時南來北往的客商,上得岸來,一定是就近先來到廣化寺,燒香拜佛,尋找心靈的慰藉,求得神靈的保佑。廣化寺香客眾多,香火極盛,被稱為京城古八剎之一。元代以后,湖面逐漸變小,寺前形成胡同,“鴉兒”可能是“沿兒”的轉音。明清時,廣化寺香火一直不斷,明萬歷、清咸豐年間多次修葺,清光緒二十二年(1896)曾重建。清末成立學部后,曾于廣化寺內設編譯局,宣統元年(1909)在寺內籌建京師圖書館?,F在廣化寺是北京佛教協會所在地,是北京進行宗教活動的重要寺廟之一。

后海北沿23號是大藏龍華寺,建于明代,清道光年間曾改名心華寺。為小石橋胡同拈花寺的下院,是一座保存較完好的小型寺院。寺廟坐北朝南,中軸線上有山門、前殿、耳房、東西配殿、后殿,格局較完整?,F在為北海幼兒園使用。后海南沿36號豐泰庵,是一座保存較完好的小型佛庵,僅一層殿堂,像座一進四合院。因它在后海南沿,面臨湖面,因而整座小廟坐南朝北,這在北京寺廟中是不多見的。

在北京民間還流傳著一個有關什剎海名稱來源的傳說。據說明初,北京有一個活財神叫沈萬三。說他是財神,其實他并不富,生活甚至很清貧,但是他知道地下什么地方藏著財寶??墒撬綍r秘不示人,自己也不挖,只有在遭到痛打后才肯說出。當然普通老百姓無權打他,他也一直保守著秘密,后來皇帝要修建北京,將他抓去嚴刑拷打,無奈之下,他指著某塊地方說,這地下有白銀。軍士們按他所指向下挖,果然挖出了十窖白銀,每窖四十八萬兩,共四百八十萬兩,修建北京的資金有著落了。挖銀子的地方成了大坑,后來積水成湖,人們就叫它十窖海,以后又訛傳為什剎海。

沈萬三確有其人,是元末蘇州人,名叫沈富,排行老三,是當年江南首富,因而人們稱他沈萬三。朱元璋擴建南京城墻時,據說他捐錢修了三座城門。但沈萬三從未到過北京,而且后三海在元代就已形成,和沈萬三毫無關系。然而這個有意思的傳說卻給什剎海更增加了一層傳奇色彩。

還有個奇怪的現象,什剎海這么出名,但這個名稱從未被行政正式命名過,只是約定俗成、相沿成習的一個叫法。即使在北京現代出版的各種地圖中,后三海均被標為西海、后海、前海,從未標注過什剎海。什剎海更多的被認為是一個風景區的名稱,包括后三海及其周邊地區。在普通百姓心目中,什剎海又似乎專指什剎前海、后海,而積水潭則是西海的專稱。

  什剎海,真是北京地理歷史中一個很有意思、值得回味的現象。

 

 

 

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