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善行天下

  • 作者:
    陸波
  • ISBN:
    978-7-5087-5334-8
  • 出版時間:
    2016年05月
  • 開本:
    16
  • 頁數:
    302頁
定價:¥49

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  • 內容簡介
  • 目錄
  • 作者簡介
  • 內頁插畫
  • 內容試讀

  作者陸波博士是中國公益慈善國際化的先行者和研究者,近年來勇于實踐、勤于思考,撰寫了大量關于公益慈善的文章,既有隨筆,也有論文,還有譯作,部分屬首次面世。此次結集出版,既是對作者學術思想的系統梳理,也有助于讀者更好地理解中國的公益慈善及其在海外的最新發展。
  全書收錄了52篇文章,約20萬字,根據內容分為四個部分,即:“財富向善”、“他山之石”、“企業公民”和“走出國門”。
  本書適合對公益慈善、企業社會責任、國際事務感興趣的廣大讀者,還可作為公益慈善機構、企業內訓的教材以及大學相關專業的參考讀物。

 

目 錄

序言 以開放促進現代公益慈善事業 1

 

第一篇 財富向善

慈善與經濟未必同步發展 3

男人管掙錢, 女人管花錢?  6

財富領域的顏色革命 9

退休了, 做慈善  12

擔當與敢言  15

產業轉移, 責任同行 18

企業如何贏得尊重  21

夫妻雙雙做慈善  24

富二代, 慈二代?   27

下班后, 做慈善 30

小企業為何要做慈善?   33

閑話頭等艙 36

和明星一起做慈善 39

走出國門做慈善  42

世界慈善版圖的“小紅點”   45

商業是最大的慈善, 對嗎?   48

 企業家怎樣避免被逼捐  51

新華商的新名片  54

扎克伯格巨額捐贈的啟示  57

慈善家背后的女人  60

 

第二篇 他山之石

發展公益慈善:中國向新加坡學什么?  65

發展公益慈善———新加坡怎樣更上一層樓? 69

新加坡慈善業的發展與啟示  73

論新加坡公益慈善組織監管機制:以NKF 事件為例 81

美慈善組織熱情升溫  94

美國公益慈善募款的三大秘籍 96

學術的殿堂 創新的典范  100

慈善機構中的利益沖突及應對方式 107

WISE 教育項目獎評審的啟示  114

 

第三篇 企業公民

企業公民意識的價值  121

民間慈善強勢崛起的思考 125

經濟形勢與慈善捐贈  131

經濟危機時期捐資的指導原則  139

經濟衰退時期的捐資  142

新形勢 新趨勢 新挑戰———外資企業如何更好地在華履行

社會責任  145

大愛與大志:我所認識的中國企業家 153

企業設立非公募基金會動因分析  158

中國企業亟需“世界尊重”  164

 

第四篇 走出國門

世界需要中國的聲音  169

慈善機構光有透明度遠遠不夠 173

六句話讀懂中國慈善捐贈  176

中國基金會“走出去”:趨勢、現狀與前景 178

中國基金會“走出去”的動力機制解析 198

實證研究一:中國扶貧基金會“走出去”的動力機制  218

實證研究二:中國青少年發展基金會“走出去”的動力機制  229

實證研究三:華民慈善基金會“走出去”的動力機制  240

實證研究四:海南成美慈善基金會“走出去”的動力機制 250

四個實證研究之發現與總結 260

中國基金會“走出去”動力機制的創新  264

中國民間組織走出去操作手冊之作者前言 277

中國民間組織走出去操作手冊之日常運營  280

世界未來基金會五周年紀念畫冊之主編后記  297

 

作者后記 299

 

 

 

 

  陸波,1970年出生于北京,職業經理人、管理學博士、專欄作家,通曉中文、英文和阿拉伯文。

  他曾任職于香港貿易發展局、博鰲亞洲論壇、亞太經濟合作組織、美中貿易全國委員會等多家國際非營利組織。2008年至今,他參與創建了中國公民在海外設立的第一家公益基金會--新加坡世界未來基金會,并擔任該機構的理事兼秘書長,致力于用公益的理念、財富的力量、科技的手段解決復雜的社會和環境問題。

  他持有北京師范大學非營利組織管理專業的博士學位,還曾是美國印第安納大學慈善研究中心訪問學者和新加坡國立大學亞洲社會企業與慈善事業中心高級訪問研究員。他的研究興趣涉及:公益慈善發展、中國基金會走出去、基金會的籌款、企業社會責任、財富向善等。

 

  序言

  以開放促進現代公益慈善事業  陸波所著《善行天下》一書的出版,是中國慈善事業發展的又一個重要標志。這不僅僅因為作者是一位理論與實踐結合式的公益從業人員,更為突出的是,他身體力行公益慈善開放的使命,代表中國企業家第一個在海外注冊世界未來基金會并擔任多年的秘書長職務。他居于全面開放前沿的經驗與思考,是公益界不可多得的善知識!
  如何促進現代公益慈善事業建設,在一定意義上說,并不是比經濟建設更為容易的事情。這主要是由于公益慈善事業是社會建設的一個支柱,既關系到社會大眾習以為常的理念,又與社會體制密切關聯。從根本上說,市場經濟的重要品格是“要”,即為自己、為家庭、為公司賺錢,是要得到,其經濟價值可以明確衡量。但公益慈善的基本品格是“給”,是自己、家庭、公司將自己的所得給予社會。慈善家牛根生先生說得好,“要”是人們與生俱來的本能,人一出生就知道要吃要喝,但給予別人的品格卻很難先天具備,因而需要下大功夫修煉。而如何建設一個社會修煉的體制,對于經濟發展人均GDP超過3000美元而又迅速向1萬美元邁進的國家而言,確實是一個不小的挑戰。
  面對公益慈善事業發展的多方面挑戰,作者的認知方式是相當獨特的。正如他在本書四個部分即財富向善、他山之石、企業公民、走出國門中所探索的那樣,中國公益慈善事業的發展,必須實行開放戰略。這種開放,既包括打開心胸,向外部世界開放,向中國的古典慈善開放;同時還要善于挖掘財富的向善本質品性,借鑒國際經驗以健全我們的體制;更要走出去從事慈善事業,在國外按照國際標準來行事,真正體會世界慈善的多樣性并汲取豐富的營養。
  作者對財富向善的多角度思考具有寶貴的社會價值。一方面,長期以來,我國社會對于財富的認識往往停留于為富不仁的層面,好像財富就是罪惡,努力工作以掙得更多財富似乎就是不義。另一方面,人們也往往認為,公益慈善是富人的事情,唯有賺足了錢才有可能行善。其實,這兩個方面都不明白,向善,其實是財富的內在品質。富中有仁,富而好仁,是世界現代史已經多次證明的事實,富與仁并不是絕對分裂的兩極。財富的向善品格,恰恰需要財富人群不斷地開發,并且在獲取財富的過程中持續地行善,才能更有效地保富并從而打破富不過三代的魔咒。不然,正如許多慈善家所告誡的,財富的傳承如果沒有很好的體制性安排與修養,很可能反而會貽誤家庭與后代。中國文化強調善財,恰恰是對于財富的社會價值的準確定義。而亞當·斯密先于《國富論》而撰寫《道德情操論》,也恰恰是為市場經濟的道德情操給予了最為基本的定位。
  從另一方面講,貧與善也不是對立的兩極。許多人認為,我現在掙的錢還不多,還沒有條件行善,等以后有錢了再行善;也有的人認為,我做企業就是行善,因為我解決了工人的就業問題。其實,這兩類觀念都不是現代慈善的理念。洛克菲勒家族慈善史的開端就是在每周只有幾美元報酬的條件下開啟了十分之一的捐贈?,F代慈善的要義是奉獻,是有責任的奉獻,因而不分貧窮與富裕。況且,貧與富總是相對的,究竟有多少錢才算富裕?沒有一個絕對的標準。另外,現代慈善突出的是給予,特別是強調給予陌生人而不僅僅是親戚朋友。因為,給予陌生人,是完全發自內心的給予,而給予親朋好友,則可能自然產生較大的回報。所以,現代慈善,說到底,就是給予,就是捐獻,包括給錢、給物、給出志愿服務等。
  這樣一些基本的慈善理念,對于中國現代社會還是比較陌生的。況且,我們長期習慣于階級斗爭年代形成的理念,總認為“世界上沒有無緣無故的愛和恨,因而只有階級之愛和民族之愛”,任何人沒有條件地給予別人就可能是別有用心。而現代公益慈善恰恰是強調要有“無緣無故的愛”,是超越階級與民族的大愛。在這種文化矛盾的格局中,首要的自然是要開放心胸,接受不同文化的理念。其實,在中國的古典文化中,孔子所講的仁與泛愛眾,墨子所講的兼愛,都是大愛。只不過前些年實行階級斗爭為綱并且還要“砸爛孔家店”,人們自然不能發掘傳統文化的價值了。
序言以開放促進現代公益慈善事業  開放,還要建立起開放的體制。體制的開放,既有政策性的安排,更要有社會的自我意識與習慣。人們曾經形容中國社會是馬鈴薯結構,每個社區與不同的從業人員以各自為政、不相往來為基本交往方式,這樣的社會結構只能依靠加強行政力量來促成社會的聯系。當前,在我國慈善領域,盡管全國已經建立起60萬以上的各類社會組織,但真正成行業、成體系的聯盟或者聯合會并不多。而這是對內開放的重要標志,也是社會組織是否有力量的基本保障。況且這也不需要政府部門的特別批準,關鍵就是公益慈善類的社會組織是否有這樣的理念與體制來促成內部的開放,而只有這種開放,才能真正實現組織自身的專業化、體系化并持續得到提升。這類開放,極為困難,因為我們缺乏經驗,也缺乏專業化自我合作的傳統,大家對于標準化、溝通與合作方法等普遍缺乏意識與技能。這就需要我們學習外部經驗,結合自身實際,探索出我們的專業化、行業化的路徑。
  開放,特別是要走出國門去體驗。在這方面,陸波可能是中國大陸少有的先行者。他在新加坡工作的八年,不僅對于他個人,而且對于整個中國公益界,都是不可多得的體驗。學習外部世界的經驗,確實是百聞不如一見。真正走出去,直接在國外注冊基金會,體會他們的管理和優惠政策,學習他們開拓項目的體制,可以從比較中得到更為實在的知識。作者在書中對整個中國公益慈善組織走出去的探索,相信可以從更廣泛的意義上探索公益慈善大勢。
  陸波是我的博士生。他勤奮學習,注意總結,能夠提出有創意的命題,并善于促成公益慈善知識的理論化、系統化。借《善行天下》的出版,謹祝愿他在善知識的創建方面作出更大貢獻。
  
  北京師范大學中國公益研究院院長  深圳國際公益學院院長王振耀

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